理論創(chuàng)新不是件輕而易舉的事，得下大功夫、花大力氣，既要有社會需求和組織上的保障，也有賴理論工

作者個人的智慧和勤奮。

理論創(chuàng)新的前提是要對傳統(tǒng)有一個全面而客觀的評價。任何創(chuàng)新都是對傳統(tǒng)的揚棄，是在以往基礎上的發(fā)展，而非無本之木、無源之水。安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新需要對我國半個多世紀以來的安全生產(chǎn)實踐、理論依據(jù)、體制變遷等有一個系統(tǒng)的總結(jié)，從中得出一些有價值的結(jié)論，以為后來者之鏡鑒；安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新還需要對它國的情況有所了解，清楚別人在這個領(lǐng)域做過什么，達到了何種程度，我們在此基礎上還能做些什么。切勿閉門造車，視空想為理想，那將費力而無益。

理論創(chuàng)新的要點在于求異。要有懷疑精神，沒有懷疑就沒有追求的動力。17世紀英國哲學家笛卡爾說過：“要追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都懷疑一次。”試想，一個人若視一切為正常、為滿足，他如何去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題？這就說到問題意識。求異必須能夠發(fā)現(xiàn)問題。大科學家愛因斯坦曾言：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許只是數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”

理論創(chuàng)新的人文精神在于鍥而不舍地為人的生命價值而工作。創(chuàng)新需要勤奮，需要鍥而不舍地在某一點上狠下功夫，深入挖掘，不能蜻蜓點水，泛泛而談，或視皮毛為筋骨，沾沾自喜。這就得耐得住寂寞，放棄些物質(zhì)享受。能與寂寞為伴得自于為人的生命價值而工作的崇高理想，得自于人的價值判斷，得自于敬業(yè)態(tài)度。

理論創(chuàng)新的歸宿是現(xiàn)實生活。理論創(chuàng)新特別是安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新，其目的無疑是解決現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)安全問題，指導安全生產(chǎn)實踐。我們不是為了理論而創(chuàng)新，也不是為了創(chuàng)新而理論，更不是為了滿足個人志趣。安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新關(guān)系國家的安全生產(chǎn)大局，關(guān)系公民的生命財產(chǎn)安全，關(guān)系中國在世界上的尊嚴。我們搞理論創(chuàng)新，要始終把為生產(chǎn)實際服務當作第一要務，切莫丟了這個根本。